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特別聲明：因為交趾陶係純手工製作，成品會有手捏紋路，小土裂偶爾會出現，那屬正常現象。手工彩繪上色，色彩、造型每件作品無法一模一樣，每件皆為大師精心製作的藝術作品，經自然窯燒而成，成品會略有色差與筆觸，釉色屬於自然流動變化，成品色澤較深或較淺均屬正常。 故實際出貨顏色以燒成品為主。
寶馬是世界上最神秘的馬匹，史載寶馬「日行千里」，具有無窮的持久力和耐力！寶馬的體形輕細優美，全身密生長毛，彎曲的頸部，特有的伸長高舉步法，顯得高貴出眾，本作品則以可愛的模式呈現～
【馬到成央j：形容事情順利，一開始就取得勝利。征戰時戰馬一到便獲得勝利，比喻成巨陶t而順利～
【馬到成央j「馬到成央v形容事情順利，一開始就取得勝利。征戰時戰馬一到便獲得勝利。比喻成巨陶t而順利。元˙鄭廷玉˙楚昭公˙第一折：『害我父兄之讎，誓當報復，管取馬到成央A奏凱回來也。』元˙張國賓˙薛仁貴˙楔子：『憑著您孩兒學成武藝，智勇雙全，若在兩陣之間，怕不馬到成央C』
馬以姿態俊美、動作敏捷，為人所稱道。故中國人喜愛用馬來表示〝馬到成央炊孚N。古人也常以駿馬比喻人才，如〝千里馬〞、〝伯樂相馬〞，來讚賞人才和舉薦人才的賢士。
馬善賓士能負重，性情溫馴；人類豢養馬作為生產、運動和交通工具，古時更運用於戰事中。馬不但是人類的助手及權勢地位的象徵，也是將士出生入死的忠誠夥伴，歷史上保鄉衛國、開疆闢土，都需兵強馬壯以奏央C基於馬與人類的關係異常密切，因此在文學與美術上常作為取材的對象。現今馬雖沒有以前的重要性，但人對馬的一種特殊的喜愛而延生出釵h吉祥話及形象，以示馬的尊貴和祥瑞之意。
【交趾陶】陶器中的【交趾燒】原本是我國明末清初在福建或廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的原因是這種陶器大部分適用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，當時日本通往南洋一帶的貿易船把它引進日本而被命名。而由於當時之作品嬌小玲瓏造型極美，所以被喜歡「茶道」的日本人大為賞識而用為「香合」，更由於交趾燒都有極美的造型，因此又被稱為「型物香合」。而其製作以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而據說這種方法是繼承名匠「法華」的技藝法統。
交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在廟宇的裝飾藝術，其間出了一位奇人葉麟趾先生〈民間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑泥土的天份，也醉心於古釉方的研究與實驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成就遠遠超過發源地。
相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，附近學甲兵鎮的一匹戰馬經常到廟埕前遊玩戲耍，葉王一時興起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝飾慈濟宮，當作品完成之時，戰馬突然精神萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時候奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完美的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕之前。在此同時，那匹戰馬突然精神抖擻，雄姿依然。這個傳說將當時台灣交趾陶的燒製發揮到極致。
現今葉王的再傳弟子不多，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是其中之一，只有寥之拾來個，生於日據時代台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是現今歸仁鄉。
交趾陶的特色在於一：製作過程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或再多次釉燒)。(二)牽涉的技藝很廣一雕塑製作，必需有塑造、雕刻、繪畫與燒陶多方面的工夫，缺一不可。(三)釉色華麗厚重有王者之氣，赤綠色宛如琥珀與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日時代法國巴黎博覽會評為當時之國際特優色。
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